猫和老鼠找茬,猫和老鼠找茬PPT

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于猫和老鼠找茬的问题，于是小编就整理了1个相关介绍猫和老鼠找茬的解答，让我们一起看看吧。

1. 历史上王阳明到底是怎么样的一个人，他开创的心学该怎么理解？

历史上王阳明到底是怎么样的一个人，他开创的心学该怎么理解？

他是唯心主义的一个痴迷者，他的理论观点大多都是劝诫你内向求解，而不是外向求知。他的思想属于软绵绵的弱文化，对社会安定和内心安宁有帮助，但毫无创造力，更没有外向竞争力，所以他的理论了解一下就够了，无需深究。

我们首先来介绍一下王阳明先生的生平。王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县人。王阳明曾在会稽山阳明洞筑室，因此自号阳明，世称阳明先生。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。 因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯， 隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王，配享孔庙。他的粉丝如张居正、汤显祖、李贽、康有为、***、章太炎、蒋介石等，无不从其学说中吸取丰富的营养，成就了一番伟大的事业。

中国的传统文化，首推儒家。两千多年的封建统治，使儒家思想占据了官方意识形态领域的正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。而王阳明则继承了孔子衣钵，开创了一个新的流派——心学。

当时的明朝官方学说为程朱理学，据说王守仁曾经也是朱熹的忠实拥护者，“格物穷理”是朱熹的主张，为了读书学圣贤，王阳明曾经苦苦钻研程朱理学，对“格物” 、“致知”等功夫依次身体力行，由此引发了“守仁格竹”的著名典故，不过很可惜，

王阳明并没有从七天的“格竹”中发现圣人之道。反而因此生了一场病。在对程朱理学的探索无果后，王守仁苦心冥想，后经龙场悟道最后的结论是“其格物之功，只在心上做”。用王阳明的话说就是“心即物，心即理”，由此创立了对后世影响极大的 “心

学”。由于与统治阶层的冲突，“心学”遭到排斥。可是不得不说，王守仁的理论足以使他与孔孟并列。综合来看，“心即理”是阳明心学的基本观点，“致良知”是阳明心学的基本方法，“知行合一”是阳明心学的基本目标。

一、心即理

心即理是指“心外无理，心外无事，心外无物”，这是王阳明思想的出发点，也是被称为心学的重要依据。心即理主要是针对朱熹心与理二分而发的。在王阳明看来，朱熹虽然主张心与理统一，但其中一个“ 与”字仍表现出心和理之间的区别，因为此心

指主体之心，而理是事物之理，由于外心而存在于事物之中，也即客观之理。心虽然能认识客观事物之理，但此理不在心中，从道德认知角度说， 这容易造成疲于追逐外在事物而忽视主体自身的道德建构。王阳明所谓的心即理，心即人之本心，理实际上是心对事物的主观认知或概括而非纯粹客观事物，因此理与事物是不同的。

二、良知与致良知

王阳明讲的良知有如下特点：良知是先天的人的本能，本来自明。此一 “ 明”字是自己明白而非他明，是内在而非外在。在现实中，良知的展开需要致良知，也就是说良知***具有，个个自足，是一种不***外力的内在力量，由内在到外在必须通过致，致良知则是将良知推广扩充到事事物物。具体地说，良知既然是心本身固有，就不必外求；既然本身有不足之处，又必须扩充发展，对于私意障蔽本心，致良知至关重要，它是良知实现不可或缺的工夫。致良知是良知工夫的突出表现，是良知的自我展现。

王阳明是明代著名的思想家、哲学家、教育家，他出身显赫家庭，生而不凡，年少有为，曾官至都察院左都御史并封爵。他是明代心学集大成者，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。他的心学强调“心即是理”，在知中行，行中知，要做到知行合一。

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